أَهْلُ الْقُرْآنِ هُمْ أَهْلُ اللهُ وَخَاصَّتُهُ 227

(قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ *
ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ)[يوسف:51-52]،
فَمَنَعها مِن الْكَذِبِ مرةً ثانيةً أن يُوسُفَ غيرُ شاهدٍ وحاضرٍ، والله لا يهدي كيد الخائنين.
إن هذه التربيةَ للنَّفْس بحمْلِها على الفضائلِ، حتى مِمَّن لا يَدِين بالثواب الأُخْرَوِيِّ
، مطلبٌ روحيٌّ تعشقه النفسُ الإنسانيةُ؛ ولهذا تتَّفِق العلومُ الإنسانيَّةُ على وُجُوبِ تعلُّمِ هذه الفضائِلِ والسَّجايَا.
ونظرَةٌ إلى رسولِنا -صلى الله عليه وسلم- قبلَ أن يَنْزِل عليه الوَحْيُ: ماذا كانت خصالُه
وسجاياه؟ تذْكُر لنا أمُّنا خديجةُ -رضي الله عنها- بأدَقِّ وصفٍ لحالِه -صلى الله عليه وسلم-،
كما في الصحيحين من حديث عائشةَ -رضي الله عنها- لما نزَلَ علَيْه جبريلُ في غار حِرَاء،
ورأى رسولُ اللهِ ما رَأى، رجع رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- ترجف بوادِرُه وفُؤادُه
حتى دخَلَ على خديجةَ، فقال: “زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي“؛ فَزمَّلُوه حتى ذهب عنه الرَّوْع. قال
لخديجةَ: “أَيْ خَدِيَجَةُ! مَا ِلي لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي“. فأخبرها الخبرَ، قالت خديجةُ:
“كلا أبشر، فو الله لا يُخْزيك الله أبدًا، فوالله إنك لَتَصِل الرِّحِمَ، وتصدق الحديثَ، وتحمل
الْكَلَّ، وتُكْسِب المعدومَ، وتقري الضيفَ، وتُعِين على نوائب الحق“(أخرجه البخاري:4).